“設(shè)計倫理”最初由美國設(shè)計理論家帕納克提出，他呼吁一種“具有社會責任感”的設(shè)計，設(shè)計應(yīng)考慮最重要的事就是它如何與人相關(guān)。的確，當代設(shè)計對人類社會生活的干預(yù)和影響已發(fā)展到前所未有的程度。
 
    設(shè)計的目的不僅為功能、形式，其意義還在于設(shè)計行為本身包含著影響社會的因素。設(shè)計必須包括對于社會（人）的綜合性思考。設(shè)計的對象（對城市設(shè)計而言是城市建設(shè)環(huán)境）如何與客觀世界、社會（人）之間的關(guān)系協(xié)調(diào)，更符合人性的需求，如何使設(shè)計最大限度地滿足設(shè)計的當下利益與長遠利益，這些都是設(shè)計專業(yè)者不可回避的設(shè)計倫理問題。
 
    城市設(shè)計創(chuàng)作與建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等設(shè)計類型相比，本質(zhì)差異并非是設(shè)計對象——人造物的尺度或功能不同，而是城市設(shè)計對人類生存觀念、生活狀態(tài)、生活方式有更深刻影響。
 
    城市設(shè)計“對人的‘自由’的介入”是極其廣泛和深刻的，對社會生活的影響甚至是“強制”性的，你無法躲避、忽略“被設(shè)計過”的城市建設(shè)環(huán)境。城市設(shè)計的技術(shù)倫理體現(xiàn)了設(shè)計者、城市和市民三者之間的道德關(guān)系。
 
    城市設(shè)計技術(shù)倫理要求從可持續(xù)發(fā)展的角度來向人（社會）提供合適的物質(zhì)環(huán)境，但是這種設(shè)計倫理所提倡的合理的生活方式，對資本家追求商業(yè)利潤造成巨大的障礙。商品生產(chǎn)只有極大地刺激消費，才有可能贏得高額利潤回報，因此設(shè)計師若屈服、遷就甚至合資本，則免不了背離設(shè)計的社會原則、藝術(shù)原則和生態(tài)原則。
 
    城市設(shè)計“對人的‘自由’的介入”是深刻的。城市設(shè)計最終要靠社會來實現(xiàn)，在資本、大眾文化的壓迫下，盡管殳計者的力量有限，但經(jīng)由物質(zhì)環(huán)境而顯現(xiàn)出設(shè)計行為對人的自由的壓迫，設(shè)計者仍需對此承擔一定的道德責任。
 
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