文藝復(fù)興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動。文藝復(fù)興帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。
 
    “人文主義”是文藝復(fù)興思想體系的核心，在這種與中世紀禁欲、清苦的宗教思想迥然而異的新思潮引領(lǐng)下，社會生活發(fā)生了變化，城市面貌也隨之呈現(xiàn)出意氣風(fēng)發(fā)的新氣象。教會、宮殿等中世紀歐洲城市空間中的主體元素地位開始下降，代表著新興資產(chǎn)階級成長的府邸、大廈、行會等新建筑越來越占據(jù)城市的中心位置，同時，滿足各種世俗生活、學(xué)習(xí)的場所也日漸增多。如著名的威尼斯圣馬可廣場，經(jīng)過幾百年的持續(xù)建設(shè)，教堂四周先后出現(xiàn)了總督府、市場和圖書館等世俗建筑；而在佛羅倫薩，市中心主要由市政廳與廣場組成，教堂則被徹底地拋在了一邊。
 
    15世紀，在意大利文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)了維特魯威的《建筑十書》遺稿。萊昂·巴蒂斯塔，阿爾伯蒂( Leon  Battista  Alberti，1404-1472)、伊爾·菲拉雷特(Filarete，1400-1465)、文琴佐·斯卡莫齊(Vincenzo Scamozzi，1548-1616)等人師法維特魯威，發(fā)展了理想城市理論。阿爾伯蒂1452年所著《論建筑》一書，從城鎮(zhèn)環(huán)境、地形地貌、水源、氣候和土壤等著眼，對合理選擇城址以及城市和街道等在軍事上的最佳形式進行了探討。
 
    阿爾伯蒂之后的意大利建筑師傾向于一種完美主義的理想城市理論。菲拉雷特著有《理想的城市》一書，他認為應(yīng)該有理想的國家、理想的人、理想的城市。1460-1465年間，菲拉雷特為米蘭公爵弗朗切斯科。斯福爾扎設(shè)計了一個城市，并以公爵的名字命名為“斯福欽達”(Sforzinda)。這是一個想象的城市，城市的設(shè)計完全遵循幾何學(xué)的準則，其結(jié)構(gòu)是對稱的，城墻呈16邊形，有8個角，整個城市的形狀如同一個八角星（見圖1-15）。由于菲拉雷特設(shè)計的這個城市過于理想化，他的設(shè)計方案并沒有應(yīng)用到15世紀的意大利城市改造中。這一理想的方案只是在意大利之外的城市，如阿姆斯特丹、哥本哈根產(chǎn)生了一些影響。
 
    建筑師文琴佐，斯卡莫奇(Vincenzo Scamozzi，1548 -1616)在16世紀80年代設(shè)計出一個理想市的方案。他在這個方案中提出，城市與其各個部分的關(guān)系就好比人體與其四肢的關(guān)系那樣，而街道則是城市的動脈（見圖1-16）。1593年威尼斯人根據(jù)斯卡莫奇的設(shè)計，在烏迪內(nèi)( Udine)附近建造了一座防御型的衛(wèi)城一——帕爾馬諾瓦城(Palma Nova)這座城市呈典型的星形，城墻有18條邊和9個角，城市的街道布局以城市中心廣場為圓心，布置為規(guī)則的放射狀，從城市中心通向城墻。城市有3道城門，每道城門間隔6條邊，平均分布在城墻的3個內(nèi)角。從城市的鳥瞰圖來看，這是典型的放射狀星形，與菲拉雷特提出的理想城市極其相似。從實際功能來看，帕爾馬諾瓦城是一座軍事要塞，它擔(dān)負著保衛(wèi)威尼斯共和國的重要作用，尤其是保護威尼斯免受來自陸地的威脅。直到今天，這個小城基本上保持了最初的面貌。
 
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